这是保禄宗徒通过内在的、外在的、人生努力的、智商方面的、宣讲福音方面的等几点，给我们说明了他在传福音的过程中，所遇到的困难和坎坷。这也是为给格林多教会的信友表达自己的传教榜样。另外，保禄也是为叫格林多的教会中每一个人与天主的恩宠合作，要善用天主给他们的时机，所以，他以身作则地给他们立了福传道路上的榜样。

保禄以一系列的对比，以正反两方面告诉人，在信仰基督的路程中，要么是这样的，要么是那样的，即告戒格林多教会的人在信仰上要站稳，虽然生命会因我们的信仰而受迫害，但我们的永生是在困难中产生的。所以好像是被置于死地，但我们怀着喜乐却获得了基督被的生命。

面对那么多的迫害，只应该做好基督的仆役，怀有坚韧的态度百折不挠有人论到坚韧说：“一切的善良的根，是虔敬之母，永不失新鲜的水果，永不被夺的堡垒，永远不知风暴的港湾，是道德之母后，正义行动的基础，战争中的和平，暴风中的平静。”

这段的中心是：保禄规劝信友不但要有基督一样的博爱的胸襟，也要和无信之人有区别，所以，在此保禄又以对比的手法，以光明和黑暗，以基督和恶魔来比较，（注意：保禄说的“贝里雅尔”原来的意思是：废物、流氓的意思。在这里特别指所有恶神中的首领。）所以格林多教会的人都应该洗心革面，“不可触摸不洁之物”是指不可再陷入到崇拜外教邪神的境遇中。

在格后6：18节是保禄引用了旧约的法律，是当时天主和以色列人订立了盟约后说过的话，以色列人承认雅威是他们的天主，他们是雅威的子民。这也就是为叫格林多的信友知道，他之所以劝告他们悔改不是出于人的命令，而是主的教导。

 

 

这3 节是保禄衔接了前一章的内容，因为前一章在劝勉格林多教会的信友的话还没有说完。从2-3节中看，是保禄又一次为自己在辩护，这是因为当时的犹太保守主义者诋毁他，可以这样说，这两节是为后面的第10-13章大篇幅的辩护做铺垫。

保禄在传教的磨难中，依旧很幸福，这是因为他知道这一切都来源于天主，所以他虽然受到了迫害，但他知道格林多教会的改变和对天主的信靠，使他觉得他们的改变胜于保禄自己的痛苦。所以保禄说他自己高兴并不是因为他们曾受过保禄书信的指责伤心后，他反而高兴，而是因为格林多教会真的悔改了。

在这里我们要注意三个名词“切望”、“悲痛”、“热忱”。这三个词一方面是表达格林多教会信友对保禄的感情，另外，也是保禄本人对他们的感情反映。

保禄说的那封信，就是他当时受到了某个人的诋毁和迫害后，写的“血泪书”。正是因为这封信，格林多的信友开始攻击那个人，所以保禄当时怕大家过分而使那个人绝望，起不到使他悔改的作用，所以他后悔自己写了那封信。

可以说弟铎在保禄与格林多教会中间，是一个调停的人。他去了格教会为保禄传达了保禄本人对格教会的思念和希望，也把格教会众人对保禄的接纳带了回来。所以，我们可以保禄因此而感到欣慰。

保禄之所以特别夸赞弟铎，是为他以后再次打发弟铎到格林多的教会募捐，当时耶京教会遭受了灾害，所以保禄觉得弟铎深得格教会的信任和支持，只有他可以完成好这个任务。所以他夸赞弟铎，一方面是为叫格教会的信友对弟铎更信任，另外也是为给弟铎鼓气。

我们通过格后1—7章的内容可以看出：一是保禄自己表达对格教会的信友的思念，另外也是为给自己宗徒身份做辩护，主要是当时有人诋毁他自己的使命，另外保禄也表达了自己的使命是来自基督。所以以榜样给格教会的人做好了跟随基督的典范。