首先让我们弄清楚「罪」和「原罪」的定义。
「罪」是一个人在明知故犯的情况下违反诫命的行为。「原罪」，依照一般的讲法，则是人类的原祖父母，由于他们的罪（缺陷），遗留给后代子孙的负面后果（死亡.....）及影响（私欲偏情.....）。所以狭义地说，原罪不是罪。
「原罪」这个名词和教义，主要是在圣奥斯定的影响下，于公元四一八年Carthage大公会议中首次出现及定论的。当时有一位在爱尔兰和罗马等地传道的Pelagius。由于他主张一个人若要得救，必须靠自我的修为和努力，所以受到大公会议的讉责，因为这种主张违反了圣经的启示。当时反对最力的，要数圣奥斯定，他的思路大致如后：（一）神所创造的原始人是完美圣善的；（二）这完美的人性被原祖所犯的第一个叛逆罪（原罪）所摧残；（三）从此，人性不再完美，反之，它堕落了：变得软弱败坏，充满私欲偏情，倾向犯罪，而且不能自拔；（四）所以人的救赎全靠来自赐救恩的救世主，为此耶稣基督说：「没有我，你们甚么都不能做。」（若十五：五）。
不错，人的救赎全赖神的赐与；但是否，如果人没有原罪，人就不会老死，不会犯罪，不须要救赎？或者圣子就不会降生成人；救恩史必须重写，或者根本莫须有呢？
如果旧约，尤其是创世纪，有「非神化」诠释的必要，那么是否教会的古老文件也须要神学（理性）的诠释呢？难道教会的训导比圣经的述更神圣吗？或者，是否我们可以继续把「原罪」当作七零年代的「四人幚」那样的，把社会上所发现的一切不妥都算在「四人幚」身上？！下一个为甚么是：为甚么这个世界是那么的不完美？
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